Hekayat 27 from Chapter 3 of Gplenstan of Saadi Shirazi

Posted on September 16, 2024 by hamed

There is a story of a boxer who, frustrated by the hardships of life and overwhelmed by poverty, sought his father's permission to embark on a journey. He believed that by relying on the strength of his arms, he could grasp success.

"Talent and virtue go unnoticed until they are displayed, Fragrant wood is placed on fire, and musk is rubbed to reveal its scent."

His father replied, "Son, rid yourself of this unrealistic dream. Embrace contentment, for wise men have said: 'Prosperity is not achieved through effort, and excessive striving brings no solution.'

No one can seize fortune by force, Striving without purpose is like applying makeup to a blind person.

Even if you have wisdom as numerous as the strands of your hair, It won't help if fate is against you."

The son argued, "Father, there are many benefits to traveling: peace of mind, economic gain, seeing wonders, hearing rare things, exploring lands, making friends, acquiring knowledge and wealth, and learning life's experiences, as the mystics have said:

As long as you stay confined to your shop and home, You will never mature, O foolish one.

Venture into the world and explore, Before the day comes when you leave it forever."

The father said, "Son, the advantages of travel are indeed many, as you say, but only for five groups of people:

The first is the merchant, who, with wealth and power, owns delightful slaves and servants. He enjoys the pleasures of the world, staying in a new city every day and resting in a new place every night.

A wealthy person is never a stranger, even in the mountains, deserts, or faraway lands. Wherever they go, they pitch their tent and make their camp.

But the one who lacks worldly fortune, Even in their homeland, they are a stranger and unknown.

The second is the scholar, whose sweet logic, eloquence, and rhetoric earn them honor and respect wherever they go.

A learned person is like gold— Wherever they go, people recognize their worth and value.

An ignorant noble is like a common clay pot— In foreign lands, they hold no value.

The third is the beautiful person, whose company is sought after by the hearts of the virtuous. As the wise have said: 'A little beauty is better than much wealth,' and they also say: 'A beautiful face heals broken hearts and unlocks closed doors.' Thus, their companionship is treasured, and serving them is considered an honor.

Wherever the beloved goes, they are met with respect and honor, Even if their parents and kin reject them.

I saw a peacock's feather in a holy book, And I thought, ‘This place seems too lofty for you,’

It replied, ‘Be silent! Whoever has beauty, Wherever they set foot, no one pushes them aside.'

If a child is both agreeable and charming, There is no need to worry, even if their father disowns them.

They are a gem, even if the world lacks a protective shell. Everyone will seek the rare pearl.

The fourth is the sweet-voiced singer, whose David-like voice halts the flowing water and stops the birds in flight. Through this virtue, they capture the hearts of those who long for beauty, and the wise seek their company and serve them in various ways.

Listen to the melodies, Who can resist their enchanting tunes?

How delightful is a soft and melancholic tune, To the ears of those intoxicated with the morning drink!

A sweet voice is better than a beautiful face, For the former nourishes the soul, while the latter merely pleases the senses.

Or at least, a humble craftsman, who, through the effort of his hands, earns enough to maintain his dignity and prevent shame from begging for bread, as wise men have said:

If a cobbler travels far from his hometown, He won't suffer hardship, for his craft sustains him.

And if the kingdom falls into ruin, Even the king of noon will sleep hungry.

These are the types I’ve mentioned, my son, who can enjoy travel and live a pleasant life. But one who lacks these qualities will wander the world in vain, and no one will hear of them again."

Whoever the world's turn has set against them, Fate will lead them in harmful directions.

A pigeon that will never see its nest again, Will be led by destiny toward the hunter’s trap.

The son said, "Father, how can we contradict the words of the wise? They have said that though sustenance is predestined, it is essential to seek the means to acquire it, and though calamity is decreed, one must avoid its gateways."

Though sustenance is guaranteed, Wisdom dictates seeking it from the right places.

Though no one will die before their time, Don't walk into the jaws of a dragon.

"In this case," the son continued, "I will fight against elephants and wrestle lions, so it is best for me to travel, as I can no longer bear this poverty."

When a man falls from his place and position, What does it matter? The whole world becomes his domain.

Every night the rich find a house to stay, But the poor man stays wherever night finds him.

With these words, the son bade his father farewell, sought his blessing, and set off on his journey, telling himself:

A skilled person without luck may end up in a place where no one knows their name.

After traveling, the young man reached a river whose mighty currents carried boulders with ease. He saw a group of people on the riverbank, all preparing for a journey, but his hands were empty, and he had no means to join them. He pleaded for help, but they ignored him. A heartless sailor mocked him, saying:

"If you have no money, you cannot cross the sea by force. What good is the strength of ten men? Bring me the money of one!"

Angered by the sailor's taunts, the young man seized the opportunity to fight back when the sailor returned, pulling him down and beating him. The sailor's companions joined in, but they, too, were beaten and eventually made peace with him, agreeing to let him board the boat for free.

"When you see conflict, bring patience,

For gentleness can close the door to battle.

With sweet words and kindness,

You can pull an elephant with a thread.

They fell at his feet in apology for their past actions and gave him a few deceitful kisses on his head and eyes. Then they brought him on board the ship, and they set sail until they reached a column of Greek architecture standing in the water. The sailor said, ‘There is damage to the ship; one of you, who is braver, must go to this column and hold the reins of the ship while we repair it.’ The young man, in his pride of bravery, did not consider the offended enemy, nor the wisdom of those who say: If you have caused someone pain, even if you bring them a hundred comforts afterward, do not feel safe from the consequences of that single hurt, for the arrow may be removed from the wound, but the pain remains in the heart.

How well Bakhtash said to Khayltash,

‘If you wound an enemy, do not feel safe.’

Do not be confident, for you will be distressed,

When someone’s heart tightens because of you.

Do not throw stones at the fortress walls,

For it might be that stones will return from the fortress.

As the young man wrapped the rope of the ship around his arm and climbed the column, the sailor let go of the reins and sailed away. The poor man was left bewildered. He endured suffering and hardship for two days. On the third day, sleep overtook him, and he fell into the water. After another day and night, he was washed ashore, barely alive. He began to eat leaves from trees and dig up roots of plants until he regained some strength. He set off through the desert and wandered until, thirsty and weak, he reached a well where a group of people was drinking water, each sip costing a penny. The young man had no penny. He asked for help and showed his desperation, but they showed no mercy. He tried to take water by force, but failed. Out of necessity, he struck a few of them, but the men overpowered him and beat him mercilessly.

When the mosquito is full, it can strike an elephant,

Despite the elephant’s strength and ferocity.

When ants unite,

They can tear the skin off a fierce lion.

Out of desperation, he followed a caravan and walked with them. At night, they reached a place full of dangerous bandits. He saw the caravan trembling with fear, ready to die. He said, ‘Do not worry, for I am here. I alone can handle fifty men, and the other young men will also help.’ When he said this, the people of the caravan found courage in his boast and were happy to have his company. They felt obligated to offer him food and water. The young man was starving and had lost control of his hunger. He ate a few bites out of desire and drank a little water until the inner demon of hunger was appeased, and he slept.

An experienced old man among them said, ‘O companions! I am more worried about this escort than the bandits, as the story goes: An Arab had collected a few coins and could not sleep at night out of fear of thieves. He invited a friend to keep him company and ease his fear of being alone. After staying with him for a few nights, the friend discovered the coins, stole them, ate, and left. The next morning, they found the Arab crying and destitute. They asked, ‘What happened? Did a thief steal your coins?’ He replied, ‘No, by God, the escort took them.’

I never trusted a snake,

Because I knew its true nature.

The bite of an enemy’s tooth is worse,

When it appears to you as a friend.

Who knows if this one is also among the bandits, disguised as our escort to inform them when the time is right? I think it’s best to leave him asleep and continue on our way.’ The young men accepted the old man’s advice, feared the fighter, and packed up and left, leaving the young man sleeping. He woke when the sun was already high, saw that the caravan had gone, and wandered around in despair, finding no way out. Thirsty and desperate, he threw himself to the ground, accepting death, and said:

‘Who will talk to me now that the camels are gone?

The only friend of a stranger is another stranger.’

Only those who have never been far from home

Will treat strangers harshly.

While he was lamenting, a prince, who had strayed from his hunting party, came upon him, listened to his words, and looked at him. His appearance was clean, but his condition was wretched. The prince asked, ‘Where are you from, and how did you end up here?’ The young man told some of his story. The prince took pity on him, gave him a robe and some wealth, and sent a trusted servant with him to return him to his own city. His father rejoiced at his return and thanked God for his safety. That night, the young man told his father everything that had happened: the ship, the cruelty of the sailor, the villagers at the well, and the betrayal of the caravan. His father said, ‘Son! Didn’t I tell you when you were leaving that the hands of the poor are bound in bravery, and the claws of a lion are broken?’

How well that brave but poor man said:

A stream of gold is better than fifty men of strength.

The son replied, ‘Father! Without toil, there is no treasure, and without risking one’s life, there is no victory over the enemy. And unless you scatter the seeds, you cannot gather the harvest.

Do you not see how, with a little hardship, I gained so much comfort, and from the sting I endured, I produced so much honey?

Though no one can eat more than their destined share,

One should not be lazy in seeking it.

If the diver fears the jaws of the shark,

He will never bring the precious pearl to hand.

The lower millstone is immobile, thus it bears the heavy burden.’

What will the ferocious lion eat in its cave?

What strength will a trapped hawk have?

If you hunt from your home,

Your hands and feet will be like a spider’s.

The father said, ‘Son! This time, the heavens helped you and fortune guided you. A noble man took pity on you and restored your broken state with his generosity. Such rare events happen only occasionally, and one cannot rely on rare occurrences. Be warned not to pursue such risks again out of greed.’

The hunter does not always catch a jackal;

Sometimes a panther will devour him.

It is said that one of the kings of Persia had a valuable jewel set in a ring. Once, for amusement, he went with a few trusted companions to the prayer grounds of Shiraz. He ordered the ring to be placed on top of the dome, saying that whoever could shoot an arrow through the ring would win the jewel. All four hundred archers in his service missed the mark, except for a boy playing with arrows from the rooftop of a nearby inn. The breeze carried his arrow through the ring, and he was given the prize. The boy burned his bow and arrows. When asked why, he replied, ‘So that the glory of my first success will remain.’

There are times when a wise man,

Despite all his knowledge, cannot devise a perfect plan.

And there are times when a child,

By accident, hits the mark with an arrow.’"


مشت‌زنی را حکایت کنند که از دهرِ مخالف به فغان آمده و حلقِ فراخ از دستِ تنگ به جان رسیده، شکایت پیشِ پدر بُرد و اجازت خواست که: عزمِ سفر دارم، مگر به قوَّتِ بازو دامنِ کامی فرا چنگ آرم.

فضل و هنر ضایع است تا ننمایند

عود بر آتش نهند و مُشک بسایند

پدر گفت: ای پسر! خیالِ مُحال از سر به‌دَر‌ کُن و پایِ قناعت در دامنِ سلامت کش که بزرگان گفته‌اند: دولت نه به کوشیدن است، چاره کم جوشیدن است.

کس نتواند گرفت دامنِ دولت به زور

کوشش‌ِ بی‌فایده‌ست وَسْمه بر ابرویِ کور

اگر به هر سرِ موییت صد خِرَد باشد

خِرَد به کار نیاید‌، چو بختْ بد باشد

پسر گفت: ای پدر! فوایدِ سفر بسیار است؛ از نُزهَتِ خاطر و جَرِّ منافع و دیدنِ عجایب و شنیدنِ غرایب و تفرّجِ بُلْدان و مجاورتِ خُلّان و تحصیلِ جاه و ادب و مزیدِ مال و مُکتَسَب و معرفتِ یاران و تجرِبتِ روزگاران، چنانکه سالکانِ طریقت گفته‌اند:

تا به دکّان و خانه درگِرَوی

هرگز ای خام‌، آدمی نشَوی

برو اندر جهان تفرّج کن

پیش از آن روز کز جهان برَوی

پدر گفت: ای پسر! منافعِ سفر چنین که گفتی بی‌شمار است ولیکن مُسَلَّم پنج طایفه راست:

نخستین: بازرگانی که با وجودِ نعمت و مُکنَت، غلامان و کنیزان دارد دلاویز و شاگردانِ چابک. هر روز به شهری و هر شب به مَقامی و هر دم به تفرّجگاهی از نعیمِ دنیا مُتَمَتِّع.

مُنْعِم به کوه و دشت و بیابان غریب نیست

هر جا که رفت خیمه زد و خوابگاه ساخت

و‌آن را که بر مرادِ جهان نیست دسترس

در زاد‌و‌بومِ خویش غریب است و ناشناخت

دوم: عالِمی که به منطقِ شیرین و قوّتِ فصاحت و مایهٔ بلاغت هر جا که روَد به خدمتِ او اِقدام نمایند و اِکرام کنند.

وجودِ مردمِ دانا مثالِ زرِّ‌ طِلی‌ست

که هر کجا بروَد قدر و قیمتش دانند

بزرگ‌زادهٔ نادان به شَهْرَوا مانَد

که در دیارِ غریبش به هیچ نستانند

سِیُم: خوبرویی که درونِ صاحب‌دلان به مخالطتِ او میل کند که بزرگان گفته‌اند: اندکی جمال به از بسیاریِ مال، و گویند: رویِ زیبا مرهمِ دل‌های خسته است و کلیدِ درهای بسته؛ لاجَرَم صحبتِ او را همه‌جای غنیمت شناسند و خدمتش را منّت دانند.

شاهد آنجا که روَد، حرمت و عزّت بیند

ور برانند به قهرش پدر و مادر و خویش

پرِ طاووس در اوراقِ مَصاحِف دیدم

گفتم: این مَنْزِلت از قدرِ تو می‌بینم بیش

گفت: خاموش که هر کس که جَمالی دارد

هر کجا پای نهد، دست ندارندش پیش

چون در پسر مُوافِقی و دلبری بوَد

اندیشه نیست، گر پدر از وی بَری بوَد

او گوهر است‌، گو صدفش در جهان مباش

دُرِّ یتیم را همه‌کس مشتری بوَد

چهارم: خوش‌آوازی که به حنجرهٔ داوودی آب از جَرَیان و مرغ از طَیَران باز‌دارد؛ پس به وَسیلتِ این فَضیلت، دلِ مشتاقان صید کند و اربابِ معنی به مُنادِمَتِ او رغبت نمایند و به انواع خدمت کنند.

سَمْعی اِلیٰ حُسْنِ الْاَغانی

مَنْ ذَا الَّذی جَسَّ الْمَثانی؟

چه خوش باشد آهنگِ نرمِ حَزین

به گوشِ حریفانِ مستِ صَبوح

به از رویِ زیباست آوازِ خوش

که آن حَظِّ نفس است و این قوتِ روح

یا کمینه پیشه‌وری که به سعیِ بازو کَفافی حاصل کند تا آبروی از بهرِ نان ریخته نگردد، چنان که خردمندان گفته‌اند:

گر به غریبی روَد از شهرِ خویش

سختی و محنت نبَرَد پینه‌دوز

ور به خرابی فتَد از مملکت

گُرسَنه خفتَد مَلِکِ نیمروز

چنین صفت‌ها که بیان کردم، ای فرزند، در سفر موجبِ جمعیّتِ خاطر است و داعیهٔ طِیبِ عیش. و آن‌که از این جمله بی‌بهره است، به خیالِ باطل در جهان بروَد و دیگر کسش نام و نشان نشنود.

هر آن که گردشِ گیتی به کینِ او برخاست

به غیرِ مصلحتش رهبری کند ایّام

کبوتری که دگر آشیان نخواهد دید

قضا همی‌بَرَدش تا به سویِ دانهٔ دام

پسر گفت: ای پدر! قولِ حکَما را چگونه مخالفت کنیم؟ که گفته‌اند: رزق اگرچه مقسوم است‌، به اسباب‌ِ حُصول‌، تعلّقْ شرط است و بلا اگرچه مقدور، از ابواب‌ِ دخولِ آن احتراز واجب.

رزق اگر‌چند بی‌گمان برسد

شرطِ عقل است، جُستن از درها

ورچه کس بی‌اجل نخواهد مُرد

تو مرو در دهانِ اژدرها

در این صورت که منم با پیلِ دَمان بزنم و با شیرِ ژیان پنجه در‌افکنم؛ پس مصلحت آن است ای پدر، که سفر کنم کز این بیش طاقتِ بینوایی نمی‌آرم.

چون مرد درفتاد ز جای و مقامِ خویش

دیگر چه غم خورَد؟ همه آفاق جایِ اوست

شب هر توانگری به سرایی همی‌روند

درویش هرکجا که شب آمد، سرایِ اوست

این بگفت و پدر را وداع کرد و همّت خواست و روان شد و با خود همی‌گفت:

هنروَر چو بختش نباشد به کام

به جایی روَد کش ندانند نام

همچنین تا برسید به کنارِ آبی که سنگ از صلابتِ او بر سنگ همی‌آمد و خروش به فرسنگ می‌رفت.

سهمگن آبی که مرغابی در او ایمن نبودی

کمترین موج، آسیا‌سنگ از کنارش در‌رُبودی

گروهی مردمان را دید هر یک به قراضه‌ای در معبر نشَسته و رختِ سفر بسته. جوان را دستِ عطا بسته بود، زبانِ ثنا برگشود؛ چندان که زاری کرد یاری نکردند. ملّاحِ بی‌مروَّت به خنده برگردید و گفت:

زر نداری نتوان رفت به زور از دریار

زور‌ِ دَه‌مَرده چه باشد‌؟ زرِ یک‌مَرده بیار‌!

جوان را دل از طعنهٔ ملّاح به‌هم برآمد، خواست که از او انتقام کَشد، کَشتی رفته بود. آواز داد و گفت: اگر بدین جامه که پوشیده دارم قناعت کنی، دریغ نیست. ملّاح طمع کرد و کَشتی بازگردانید.

بدوزد شَرَه‌، دیدهٔ هوشمند

در‌آرَد طمع‌، مرغ و ماهی به بند

چندان که ریش و گریبان به دستِ جوان افتاد، به خود درکشید و بی‌مُحابا کوفتن گرفت. یارش از کَشتی به‌در‌آمد تا پشتی کند؛ همچنین درشتی دید و پشت بداد. جز این چاره نداشتند که با او به مصالحت گرایند و به اجرت مُسامحت نمایند؛ کُلُّ مُدٰاراةٍ صَدَقَةٌ.

چو پرخاش بینی تحمّل بیار

که سهلی ببندد درِ کارزار

به شیرین‌زبانیّ و لطف و خوشی

توانی که پیلی به مویی کشی

به عذرِ ماضی در قدمش فتادند و بوسهٔ چندی به نفاق بر سر و چشمش دادند؛ پس به کَشتی درآوردند و روان شدند تا برسیدند به ستونی از عمارتِ یونان در آب ایستاده. ملّاح گفت: کَشتی را خَلَل هست؛ یکی از شما که دلاور‌تر است باید که بدین ستون بروَد و خِطامِ کَشتی بگیرد تا عمارت کنیم. جوان به غرورِ دلاوری که در سر داشت، از خصمِ دل‌آزرده نیندیشید و قولِ حکما که گفته‌اند: هر که را رنجی به دل رسانیدی، اگر در عقبِ آن صد راحت برسانی، از پاداشِ آن یک رنجش ایمن مباش، که پیکان از جراحت به‌درآید و آزار در دل بمانَد.

چه خوش گفت بَکْتاش با خَیْل‌ْتاش

چو دشمن خراشیدی، ایمن مباش

مشو ایمن، که تَنگ‌دل گَردی

چون ز دستت دلی به تَنگ آید

سنگ بر بارهٔ حصار مزن

که بوَد کز حصار سنگ آید

چندان که مِقْوَدِ کَشتی به ساعد برپیچید و بالایِ ستون رفت، ملّاح زِمام از کَفَش درگسلانید و کَشتی براند. بیچاره متحیّر بماند. روزی دو بلا و محنت کشید و سختی دید. سِیُم خوابش گریبان گرفت و به آب انداخت. بعدِ شبانروزی دگر بر کنار افتاد، از حیاتش رمقی مانده. برگِ درختان خوردن گرفت و بیخِ گیاهان برآوردن، تا اندکی قوَّت یافت. سر در بیابان نهاد و همی‌رفت تا تشنه و بی‌طاقت به سرِ چاهی رسید، قومی بر او گِرد آمده و شربتی آب به پشیزی همی‌آشامیدند. جوان را پشیزی نبود. طلب کرد و بیچارگی نمود، رحمت نیاوردند. دستِ تعدّی دراز کرد، میسَّر نشد. به ضرورت تنی چند را فروکوفت، مردان غلبه کردند و بی‌محابا بزدند و مجروح شد.

پشّه چو پُر شد، بزند پیل را

با همه تندی و صلابت که اوست

مورچگان را چو بوَد اتّفاق

شیرِ ژیان را بدرانند پوست

به حکمِ ضرورت در پیِ کاروانی افتاد و برَفت؛ شبانگه برسیدند به مقامی که از دزدان پرخطر بود. کاروانیان را دید لرزه بر اندام اوفتاده و دل بر هلاک نهاده. گفت: اندیشه مدارید که یکی منم در این میان که به تنها پنجاه مَرد را جواب دهم و دیگر جوانان هم یاری کنند. این بگفت و مردمِ کاروان را به لافِ او دل قوی گشت و به صحبتش شادمانی کردند و به زاد و آبش دستگیری واجب دانستند. جوان را آتشِ معده بالا گرفته بود و عنانِ طاقت از دست رفته؛ لقمه‌ای چند از سرِ اشتها تناول کرد و دَمی چند آب در سَرش آشامید تا دیوِ درونش بیارمید و بخفت. پیرمردی جهان‌دیده در آن میان بود. گفت: ای یاران! من از این بدرقهٔ شما اندیشناکم، نه چندان که از دزدان؛ چنان که حکایت کنند که عربی را دِرَمی چند گِرد آمده بود و به شب از تشویشِ لوریان در خانه تنها خوابش نمی‌برد؛ یکی را از دوستان پیشِ خود آورد تا وحشتِ تنهایی به دیدارِ او منصرف کُند و شبی چند در صحبتِ او بود. چندان که بر درم‌هاش اطّلاع یافت، ببُرد و بخورد و سفر کرد. بامدادان دیدند عرب را گریان و عریان. گفتند: حال چیست؟ مگر آن درم‌های تو را دزد بُرد؟ گفت: لٰا وَللّهِ! بدرقه بُرد.

هرگز ایمن ز مار ننشستم

که بدانستم آنچه خصلتِ اوست

زخمِ دندانِ دشمنی بَتَر است

که نماید به چشمِ مردم، دوست

چه دانید اگر این هم از جملهٔ دزدان باشد که به عیّاری در میانِ ما تعبیه شده است تا به وقتِ فرصت یاران را خبر کند‌؟ مصلحت آن بینم که مر او را خفته بمانیم و برانیم. جوانان را تدبیرِ پیر استوار آمد و مهابتی از مشت‌زن در دل گرفتند و رخت برداشتند و جوان را خفته بگذاشتند. آن‌گه خبر یافت که آفتابش در کتف تافت؛ سَر برآورد و کاروان رفته دید. بیچاره بسی بگردید و ره به جایی نبُرد؛ تشنه و بی‌نوا روی بر خاک و دل بر هلاک نهاده همی‌گفت:

مَنْ ذٰا یُحَدِّثُنی وَ زُمَّ الْعیسُ

مٰا لِلْغریبِ سِوَیَ الْغَریبِ اَنیسُ

درشتی کند با غریبان کسی

که نابوده باشد به غربت بسی

مسکین در این سخن بود که پادشه‌پسری به صید از لشکریان دورافتاده بود، بالای سرش ایستاده، همی‌شنید و در هیأتش نگه می‌کرد، صورتِ ظاهرش پاکیزه و صورتِ حالش پریشان؛

پرسید: از کجایی و بدین جایگه چون افتادی؟ برخی از آنچه بر سرِ او رفته بود اعادت کرد. ملک‌زاده را بر حالِ تباهِ او رحمت آمد؛ خلعت و نعمت داد و معتمدی با وی فرستاد تا به شهرِ خویش آمد. پدر به دیدارِ او شادمانی کرد و بر سلامتِ حالش شُکر گفت. شبانگه ز آنچه بر سرِ او گذشته بود: از حالتِ کَشتی و جورِ ملّاح و روستایان بر سرِ چاه و غدرِ کاروانیان با پدر می‌گفت. پدر گفت: ای پسر! نگفتمت هنگامِ رفتن که تهیدستان را دستِ دلیری بسته است و پنجهٔ شیری شکسته؟

چه خوش گفت آن تهی‌دستِ سلحشور:

جویِ زر بهتر از پنجاه من زور.

پسر گفت: ای پدر! هر آینه تا رنج نبَری، گنج برنداری و تا جان در خطر ننهی بر دشمن ظفر نیابی و تا دانه پریشان نکُنی خرمن برنگیری؛

نه بینی به اندک‌مایه رنجی که بردم چه تحصیلِ راحت کردم و به نیشی که خوردم چه مایه عسل آوردم؟

گرچه بیرون ز رزق نتوان خوَرد

در طلب کاهلی نشاید کرد

غوّاص اگر اندیشه کند کامِ نهنگ

هرگز نکند دُرِّ گرانمایه به چنگ

آسیا‌سنگِ زیرین متحرّک نیست، لاجَرَم تحمّلِ بارِ گران همی‌کند.

چه خورَد شیرِ شَرزه در بنِ غار؟

بازِ افتاده را چه قوت بوَد؟

تا تو در خانه صید خواهی کرد

دست و پایت چو عنکبوت بوَد

پدر گفت: ای پسر! تو را در این نوبت فلک یاوری کرد و اقبال رهبری، که صاحب‌دولتی در تو رسید و بر تو ببخشایید و کسرِ حالت را به تفقّدی جَبر کرد و چنین اتّفاق نادر افتد و بر نادر حکم نتوان کرد؛ زنهار تا بدین طمع دگرباره گِردِ ولع نگردی.

صیّاد نه هر بار شَگالی ببَرَد

افتد که یکی روز پلنگش بخورَد

چنان که یکی را از ملوکِ پارس نگینی گرانمایه بر انگشتری بود، باری به حکمِ تفرّج با تنی چند خاصّان به مصلّایِ شیراز برون رفت. فرمود تا انگشتری را بر گنبدِ عَضُد نصب کردند تا هر که تیر از حلقهٔ انگشتری بگذراند، خاتم او را باشد. اتّفاقاً چهارصد حُکم‌انداز که در خدمتِ او بودند جمله خطا کردند، مگر کودکی بر بام رباطی که به بازیچه تیر از هر طرفی می‌انداخت؛ بادِ صبا تیرِ او را به حلقهٔ انگشتری دربگذرانید و خلعت و نعمت یافت و خاتم به وی ارزانی داشتند. پسر تیر و کمان را بسوخت. گفتند: چرا کردی؟ گفت: تا رونقِ نخستین بر جای مانَد.

گه بوَد کز حکیمِ روشن‌رای

برنیاید درست تدبیری

گاه باشد که کودکی نادان

به غلط بر هدف زنَد تیری

 

Search
Categories
  • No categories yet.
About Hekayat
Hekayat is a form of prose in Persian literature.